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除夕夜值班诗

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  除夕夜值班诗 【篇一:描写除夕的诗句有】 描写除夕的诗句有:除夜 【宋】文天祥乾坤空落落,岁月去堂堂; 末路惊风雨,穷边饱雪霜。 命随年欲尽,身与世俱忘; 无复屠苏梦,挑灯夜未央。 描写春节的诗句有: 元日 【宋】王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏, 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。 描写元宵节的诗句有: 元夕 【宋】欧阳修 去年元夜时,花市灯如昼。 月到柳梢头,人约黄昏后。 今年元夜时,月与灯依旧。 不见去年人,泪湿春衫袖。 描写清明节的诗句有: 清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 描写端午节的诗句有: 端午 【唐】文秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 描写七夕节的诗句有: 七夕 【唐】罗隐 络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。 应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。 描写中秋节的诗句有: 中秋月 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好,明月明年何处看。 描写重阳节的诗句有: 九月九日忆山东兄弟 【唐】王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲, 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 清明 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 春节: 田家元日 昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已虽仕,无禄尚忧农。野老就耕去, 荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰 元宵: 上元夜 玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开。谁家 见月能闲坐,何处闻灯不看来。 .爆竹声中一岁除,春风送暖入屠 苏。 王安石 《元日》 2.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 杜 牧 《清明》 3.但愿人长久,千里共婵娟。 苏 轼 《水调歌头》 4.遥知兄弟登高处,遍插茱蓃少一人。 王 维 《九月九日忆山东兄 弟》 (1)去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。元宵 (2)银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看 牛郎织女星.七夕 (3)细看成阴近久阳,湖边飞阁照寒塘。黄花应笑关山客,每岁 登高在异乡.重阳 【篇二:关于春节的古诗】 元日 宋 王安石 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。 拜年 明 文征明 不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。 田家元日 (唐)孟浩然 昨夜斗回北,今朝岁起东; 我年已强壮,无禄尚忧农。 桑野就耕父,荷锄随牧童; 田家占气候,共说此年丰。 除夜作 唐 高适 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。 故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年。 注释 (1)除夜:除夕的晚上。 (2)转:变得。 (3)凄然:凄凉悲伤。 (4)霜鬓:白色的鬓发。 译文 我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么 事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤?故乡的人今夜一定在思 念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的 一年。 赏析 除夕之夜,传统的习惯是一家欢聚,“达旦不眠,谓之守岁”(《风 土记》)。题《除夜作》,本应唤起作者对这个传统佳节的美好记 忆,然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。 生查子?元夕 s?ng 宋 欧阳修 去年元夜时,花市灯如昼。 月上柳梢头,人约黄昏后。 不见去年人,泪湿春衫袖。 译文 去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。 月儿升起在柳树 梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。 今年正月十五元宵节,月光与灯 光仍同去年一样。 再也看不到去年的故人,泪珠儿不觉湿透了衣裳。 注释 1、元夜:元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜 的民间风俗。北宋时从十四到十六三天,开宵禁,游灯街花市,通 宵歌舞,盛况空前,也是年轻人蜜约幽会,谈情说爱的好机会。 2、花市:民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。 3、灯如昼:灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六 《元宵》载:“正月十五日元宵,……灯山上彩,金碧相射,锦绣交 辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。 4、月上:一作“月到”。 5、见:看见。 6、泪湿:一作“泪满”。 7、春衫:年少时穿的衣服,也指代年轻时的自己。 已酉新正 s?ng 宋叶颙 天地风霜尽,乾坤气象和; 历添新岁月,春满旧山河。 梅柳芳容徲,松篁老态多; 屠苏成醉饮,欢笑白云窝。 【解说】 这是一首写喜庆春节的五律。 第一、二句,从气候角度写春节期间的祥和:无风无霜,春意盎然。 第三、四句,日历上又多了一岁,新春代替了旧年。 第五、六句, 从树木的角度写春的到来,梅花、柳树展现了新姿,显得冬天不雕 的松树有了些老态。 最后两句,写春节中的人,因为高兴饮了过多的屠苏酒,欢笑的声 音响彻了云霄。 【篇三:除夕诗赏析】 除夕诗线)山东滨州学院中文系 耿宝强 春节是我国最悠久、最隆重、最喜庆的传统节日,过春节俗称过年。 大年三十,人们习惯称为除夕,即取旧岁至此而除,新年即将来临 之意。除夕之夜,送旧迎新,可谓“一夜连双岁,五更分二年”。明 代懒云上人《都门除夕》中的“半夜两年梦”句,生动地道出了这一 晚与往日夜间的不同之处。惜别过去的一年,期望美好的来年,如 此复杂的情绪融汇在当晚的活动之中。何况同处除夕,有人在家团 聚,有人在外漂泊,境遇不一,各有感受。这样的时刻,自然容易 触及诗人的敏感心灵。因此,除夕之夜,正是诗人们最为酣畅淋漓 的抒发情感的时刻。 一千四百多年前,梁朝徐君倩的《共内人夜坐守岁》从多个侧面反 映了人们在除夕之夜欢乐待晓的情景,是我国流传至今的最古老的 守岁诗之一。他是这样写的: 欢多情未极,赏至莫停杯。 酒中喜桃子,粽里觅杨梅。 帘开风入帐,烛尽炭成灰。 勿疑鬓钗重,为待晓光摧。 农历过年,最高兴的是孩子,而老年人的欢乐又往往通过儿孙辈的 欢乐衬托出来。这种特殊环境中的特殊情调,其中所反映的习俗、 社会心理以及生活侧面,不是一般日常生活或端午、中秋等节日里 能够接触到的。看南宋范成大的《卖痴呆词》: 除夕更阑人不睡,厌穰钝滞迎新岁; 小儿呼叫走长街,云有痴呆召人买。 二物于人谁独无?就中吴侬仍有余; 巷南巷北卖不得,相逢大笑相揶榆。 栎翁块坐垂帘下,独要买添令问价。 儿云:“翁买不须钱,奉赊痴呆千百年! “卖痴呆”本是江南地区逗引孩子的趣事,孩子却认真叫卖,稚情毕 现;而老人执意独买,买了还添,慈意动人。这欣欢之态反映出的 天伦之乐,将节日夜间的别一种欢愉,跃于纸面,读来引人入胜, 使读者也乐在其中。 在民间,除夕之夜,不讲排场,毋需阔绰,家 家都是喜气融融,寓喧闹戏谑于质朴之中。明人沈宣,用较为俚俗 的语言写实,填《蝶恋花》词,相当风趣地写出了一般人家除夕之 夜所呈现的欢忙景象: 锣鼓儿童声聒耳,傍早关门,挂起新帘子。炮仗满街惊耗 鬼,松柴烧在乌盆里。写就神荼并郁垒,细马送神,多著同兴 纸。分岁酒阑扶醉起,阖门一夜齐欢喜。 旧时,大年三十,一般人家通常是敲年锣鼓,放些爆竹,换上新的 门帘窗帘,新贴春联和门神等等。但这一晚的活动中心,却是早早 准备了的一顿“年夜饭”。“分岁酒阑扶醉起,阖门一夜齐欢喜”,一 年之末,酒阑人醉,全家大小高高兴兴度此佳节。 至于说皇宫之内或一些富贵人家,除夕守岁也自然要比普通人家豪 华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗: 暮景斜芳殿,年华丽绮宫。 寒辞去冬雪,暖带入春风。 阶馥舒梅素,盘花卷烛红。 共欢新故岁,迎送一宵中。 杜甫的祖父杜审言也同样写有一首《守岁》诗,把那些达官贵人守 岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来: 季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。 宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。 弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。 欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。 除夕之吟,环境、遭遇不同,就会发出不同的咏吟。 有一年,苏东坡在岐下任职。除夕之夜,思念远方的兄弟,写就 《馈岁》、《别岁》和《守岁》三诗寄子由(苏辙)。其中的《别 岁》这样说: …… 勿嗟旧岁别,行与新岁辞。 去去勿回顾,还君老与衰。 东邻酒初熟,西舍彘已肥。 且为一日欢,慰此穷年悲。 故人远行,还要依依惜别、迟迟难行,何况人生别离一岁呢?可怕 的是,人之远行尚可归来,而岁行的流逝却不能追回了。它已经追 逐着东流之水,流到大海之中,永无归时。??哎!不要嗟叹旧岁之 别吧!因为我们很快就又要与新岁辞别。不悲哀嗟叹旧岁的流逝, 又应该怎样对待这流光电闪一般飞逝的生命呢?苏轼的回答是在欢 乐中享受生命,享受时光。你看,东邻酒熟,西舍肉肥,何不举杯 畅饮,来慰藉那对于时光流逝的悲叹呢?这是一首生命之歌,显示 了东坡初入仕途的困惑和对于人生终极意义的拷问,流溢着对于流 光易逝的伤感和对于生命短暂的困惑。 杜甫命途多舛,一生坷坎。有一年的除夕,他在别人家里守岁,很 不遂 心,写了一首《在杜位宅守岁》: 守岁阿戎家,椒盘已颂花。 盍簪喧枥马,烈炬散林鸦。 四十明朝过,飞腾暮景斜。 谁能更构束,烂醉是生涯。 阿戎家的除夕,相当热闹,排场确也不小。列炬光亮如隔白昼,竟 然连栖宿在树林中的乌鸦都被灯光赶跑了。但杜甫却没有感到什么 乐趣。他见到上门道贺的宾客,对着主人点头哈腰,实在看不惯; 自己却偏偏又在阿戎家里凑这份热闹。跟看“四十明朝过,飞腾暮景 斜”,可是,目前这般处境,到那儿去找较好的出路? 与苏杜的伤感不同,唐太宗李世民的别一首《守岁》,雍容自若, 别具一格: 岁阴穷幕纪,献节启新芳。 各尽今宵促,年开明日长。 冰消出镜永,梅散入风香。 对此欢终宴,倾壶待曙光。 太平年间,君王无所杞忧,除夕之夜,万民同庆,自然畅乐齐欢。 因此,李世民非常客观地指出年复年年是自然规律,毋需说短论长, 倒是应该趁岁末之夕,“倾壶待曙光”,将它作为一种特殊的享受。 全诗平和自若,意境自然,成了除夕之夜人们喜咏诗篇。 除夕之夜,身在异乡,思念尤为深切。边塞诗人高适的《除夜作》 将深深的思念之情抒发得婉曲含蓄: 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然? 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 孤灯独守,自问自答,恐怕只有身在其境才会如此体验。“故乡今夜 思千里”,这是一语双关,故乡的亲人今晚一定在思念千里之外的 “我”,“我”在千里之外今夜格外思念故乡的亲人。 耽于旅舍,心绪更为复杂。看唐朝戴幼公的《除夕宿石头驿》吧: 旅馆谁相问?寒灯犹可亲。 一年将尽夜,万里未归人。 寥落悲前事,支离笑此身。 愁颜与衰鬓,明朝又逢春。 诗人自问自答,自怜自嘲,将万里未归人的寥落、凄清抒发得淋漓 尽致。戴幼公曾被诬陷,受过冤屈,却依旧要在宦海中沉浮,年年 都要以衰鬓愁颜迎来又一个春天。一个“笑”字,展现了说不尽的凄 苦与无奈。 清朝的黄景仁,家境贫困,一生潦倒,35 岁英年早逝。他的《癸巳 除夕偶成》(二首)很有名。癸巳,即乾隆三十八年(1773),诗 人二十五岁。这一年岁末,他从安徽归家。除夕之夜,瞻前顾后,不 觉忧从中来: 千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识,一星如月看多时。 千家笑语,欢叙团圆,自己却“悄立市桥”看星星,仕途困难、生活 窘迫的情状,孤寂忧愁、茫然无从的心境蕴涵其中。 除夕诗中,还有一些是轸念邦国之作。1279 年,南宋小朝廷灭亡。 前一年,文天祥兵败被俘,被送到元大都。 1281 年(至元十八年), 时值辛巳,文天祥在狱中过除夕并作除夕诗。他的辛巳《除夜》诗, 正气凛然: 乾坤空落落,岁月去堂堂。 末路惊风雨,穷边饱雪霜。 命随年欲尽,身与世俱忘。 无复屠苏梦,挑灯夜未央。 国破家亡,身陷囹固,生杀大权操在人家手中,却置之度外,丝毫 没有畏惧。“命随年欲尽,身与世俱忘”,这是他对元人威迫利诱的 回答。透过悲怆低沉的诗句,我们可以感觉出一种因复国杀敌愿望 不能实现而产生的强烈遗憾,表现了诗人忧国忧民的高尚品质。 1234 年,金朝灭亡。当年除夕,两朝诗冠元好问寓居山东聊城至觉 寺,痛感国破无望,报国无期,作《甲午除夕》曰: 暗中人事勿推迁,坐守寒灰望复燃。 已恨大官余曲饼,争教汉水入胶船。 神功圣德三千牍,大定明昌五十年。 甲子两周今日尽,空将衰泪洒吴天。 金朝在北方的统治,前后约 120 年,恰好“甲子两周”。元好问一边 感叹太祖太宗的神功圣德历数不尽和世宗章宗的 50 年盛世,一边又 恨近世朝廷的昏庸腐败,断送了国家,如今痛哭流涕也没有一点用 处了。 流光代谢岁应除,天亦无心判莞枯。 裂碎肝肠怜爆竹,借栖门户笑桃符。 新幡彩胜如争奋,晚节冰柯也不孤。 正是中原薪胆日,谁能高枕醉屠苏。 这是林则徐被道光皇帝下令流放到新疆伊犁后,于 1842 年除夕晚 上写的四首诗中的一首。诗作没有过多抒发个人愁怨,而是思考如 何发愤以雪国耻,充分反映了一个爱国者对祖国命运的深切忧虑。

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